Concepto de ciencia del siglo XVI al XX.

M.C. Delfino Villalba Beltrán.

           

            Durante la época moderna del siglo XVI, los filósofos aportaron a la filosofía el concepto de ciencia moderna que adquirió un sentido clásico,  por eso está implícito en el debate actual de la misma; en esta polémica destacan las posturas de René Descartes y John Loocke, el primero es de origen francés, nació al sur de París en 1596 en la ciudad de La Haye y falleció en 1650, se le considera el padre del racionalismo filosófico; el segundo es de origen inglés nació en 1632 y falleció en Amsterdam en 1683. Se le identifica como el representante del empirismo filosófico. Ahora ambas posturas se complementan, más delante intentaré explicar.

            Cada una de estas posturas filosóficas entiende el concepto de ciencia en sentido opuesto, cada una dice su verdad en el desarrollo del conocimiento, a decir del racionalismo, éste afirma que la ciencia surge a partir de la duda en sentido estricto. La filosofía de Platón, nueve siglos a.n.e. ya había planteado la idea como generadora de conocimiento, él creó el Idealismo que desarrolla la verdad desde la idea. En la época moderna la verdad se construye a partir de lo que existe y no existe, lo que es verdadero surge sí dudamos. La verdad se entiende desde las Matemáticas, la Filosofía, es decir, desde la subjetividad que da origen a la Psicología como ciencia.

1. Filosofía de René Descartes.

            Descartes partió de la idea ergo cogito sum, que significa, pienso luego soy, pienso entonces existo. Él parte de la duda, veo, noto que existo, no puedo equivocarme si existo, si dudo es que existo, si estoy perplejo es que existo, si tengo movimiento intelectual, onírico, espiritual, llego a la conclusión que existo. (Savater,2008), a partir de la certeza se desenvuelve la verdad.

            El método de Descartes, es aplicado a distintas ciencias con el fin de dirigir la verdad. Consta de seis partes:

La primera, hace referencia a una autobiografía intelectual.

La segunda, expone su método en cuatro reglas:

1ª. no aceptar nada que no fuese evidente a la propia razón.

2ª. dividir el problema en tantas partes como fuese posible

3a. pensar ordenadamente desde lo más simple a lo más complejo

4a. hacer revisiones exhaustivas para verificar que nada fuese olvidado.

            La tercera, propone un espacio moral provisional y obedecer las leyes y costumbres del lugar en que nos encontremos.

            Descartes agrega, que hay que ser firmes y constantes en nuestras acciones una vez que las adoptemos, seguir resueltamente las ideas de la mente hasta que su método las ponga a prueba y modifique sus propios deseos antes de adoptar el orden del mundo y dedicar la vida al desarrollo de la razón y al progreso en la búsqueda de la verdad.

            La cuarta, busca un punto de inicio absolutamente indudable para su filosofía y lo encuentra en  el “pienso, luego existo”. La quinta y sexta parte de su discurso,  expone su Física y establece un proyecto de investigación.

            Con esta visión del método, el conocimiento de la realidad surge de la duda, sí uno duda  las cosas que existen en el mundo, es porque el mundo y yo, existimos. Esto quiere decir que la verdad de la ciencia existe sí existe mi pensamiento, aquí se ve, que acepta la idea de pensar como búsqueda de la verdad, es decir, mi subjetividad, esto es el ser o no ser, como valoración de la realidad.

2. Filosofía de John Loocke.

            Este filósofo inglés, es el representante del empirismo, donde la verdad surge de la experiencia, antes que de la razón. Él mostró gran interés por los problemas de la educación, porque su filosofía está orientada a la práctica, aunque también se basa en la verdad construida como teoría que deviene de los sentidos tanto externos como internos de los seres humanos.

            Trató de poner en claro las nociones de espacio, duración, infinidad, relación, sustancia y otras, con las cuales influye en conductas de políticos, científicos, luchadores sociales y sobre todo en los educadores/as (Savater,2008) esto refleja que actuó en diversos campos e hizo reflexiones prácticas. Fue un crítico de la filosofía de Descartes que partió de la razón y del innatismo. John Loocke nunca aceptó la idea de la razón, él sostuvo que nada viene de la nada, todo viene después o sea de la experiencia. Él polemizó contra Descartes y en el siglo XVll afirmó que no existe otra fuente de conocimiento que el que se origina en los sentidos y la experiencia. En cambio Descartes decía que no todas las propiedades de los objetos que conocemos son del mismo tipo, existen propiedades diferentes en los objetos, como son primarias y secundarias, así la forma y tamaño, sabor y olor, se dan en los objetos. Ejemplo, una rosa tiene forma y en su contenido tiene olor, color y tamaño. Las cualidades primarias de las cosas: forma, extensión, figura, solidez (corpúsculos), así como las cualidades secundarias de las cosas, son subjetivas comprenden el olor, sabor, color, etc. Estas ideas se forman en la mente y actúan. Luego la mente las usa para comparar o distinguir a las cosas y así surgen las ideas complejas como el de la manzana.

            John Loocke, responde que las ideas surgen de nuestros sentidos como el olor, el sabor y el  color, etc., agregó, éstas aparecen de la combinación de las cualidades primarias, es decir, se complementan y así aparecen en nuestra mente como ideas simples y luego la mente actúa sobre ellas para comparar, distinguir, combinar, sustraer y así se forman las ideas complejas. La manzana como idea compleja se produce de la combinación de ideas simples de color rojo, lisura, aroma, tamaño. Loocke continúa diciendo, hay dos sentidos que ayudan a conocer las cosas de la realidad, el sentido externo y el sentido interno; el primero comprende a las sensaciones como parte objetiva de las cualidades de las cosas. El sentido interno comprende al pensamiento que da la idea subjetiva. Él trató de probar lisa y llanamente, que todas las ideas simples y complejas provienen  de la experiencia, por ello, deshecha las ideas innatas que supuestamente están impresas en nosotros cuando nacemos. Nos da un maravilloso ejemplo para comprobar su verdad, que los niños cuando nacen no conocen las verdades matemáticas, ni las ideotas, ni los salvajes, ni los iletrados, etc.,  remata diciendo que las ideas como la de  número o la de Dios no son innatas, sino aprendidas o construidas a partir de la experiencia y a través de los años. La crítica al innatismo estuvo ligada a eliminar los elementos políticos del autoritarismo escondido debajo de las ideas innatas, porque las ideas políticas y teóricas defendían la existencia de un orden natural del mundo que se extendía al orden social y político.

            Los seguidores de Loocke, pensaban que todo orden era construido y consesuado y decían que el orden legítimo en sí era cuestionable. En su filosofía nos dejó el postulado, de que la mente recibe pasivamente el material que le proveen los cinco sentidos, el sentido interno es el que origina la reflexión, produce las ideas simples como cualidades subjetivas que hay en las cosas mismas, dicho de otro modo, las cualidades objetivas de las diferentes cosas son percibidas por los sentidos que producen cualidades  subjetivas derivadas de las ideas simples en mi entendimiento (Savater 2008), las ideas simples se reúnen mediante la suposición de que pertenecen a una cierta realidad sustancial, (la idea de sustancia, la había trabajado Aristóteles en el siglo IV a.n.e.).

            John Loocke, negó que la experiencia sea una sustancia, que lo que existe en el orden son cualidades sensibles a los sentidos, con ello niega a la metafísica y niega todo edificio especulativo, esta conclusión fue un parteaguas que hizo avanzar el sentido de la ciencia moderna y actual, en cuanto a que todo conocimiento científico debe pasar por el tamiz;  también criticó a la moral, que ésta no era innata, si fuera así, no sería posible llegar a desacuerdos, la moral varía según la familia, el barrio, la comunidad o el contexto social y la época, la moral es convencional. Puede haber una psicología moral que estudie los motivos de la conducta de los adolescentes para entender a la moral y el cambio de la sociedad actual. Esta es una tarea que les dejé a mis alumnos de la última generación que pasó por mis sentidos y mi razón y como reto también a las nuevas generaciones de profesores/as para que construyan las verdades de las ciencias de la educación. Este reflexión surgió porque en uno de los cursos abrimos un debate sobre cómo surgió la Ciencia Moderna y a los alumnos les prometí escribir algo sobre el tema.

            Como lo afirma Loocke, todo orden social, natural y humano es autoconstruido por el propio hombre. Así el orden de la educación tiene que ser construirlo desde los espacios de las aulas de la Escuela Normal Urbana Federal “Profr. Rafael Ramírez” de la ciudad de Chilpancingo, Guerrero, los alumnos y el coordinador del curso Escuela y Contexto Social hemos reflexionado y construido un concepto de ciencia, entendido como un conjunto de conocimientos sometidos a procesos de investigación mediante la  demostración y la verificación que nos ayudan a resolver problemas y  explicar las cosas, objetos y fenómenos de la vida, la sociedad, la naturaleza y el universo. También se investigó en el Diccionario Larousse (2003:178) de la Real Academia lo que se entiende por ciencia y encontramos, que es un conjunto coherente de conocimientos relativos a ciertas categorías de hechos, de objetos o fenómenos y los progresos que se considera por separado como el saber, sabiduría, erudición.

            El concepto de ciencia es construido por los diversos campos de la propia ciencia, las ciencias de la educación también tienen su concepto, éste lo aporta el Diccionario de las Ciencias de la Educación entendido como “el estudio y reflexión acerca de la educación es tan antiguo como la cultura misma. De hecho, una de las principales aportaciones de los filósofos griegos se encuentra fuertemente vinculada con la educación, ya que pensadores como Platón, Aristóteles, Sócrates, dieron inicio a lo que más tarde reagruparon un conjunto de ramas de estudio conocido en la actualidad como Ciencias de la Educación”. La primera palabra acuñada fue la de  didáctica por Komensky (Comenio) en el siglo XVll, él resaltó el carácter científico de la enseñanza, y a principio del siglo XlX el educador Herbart publicó su obra la Pedagogía General, donde amplió el rumbo de la educación científica al situar a la pedagogía como una rama de la Filosofía Práctica, con ello nace el carácter interdisciplinario vinculado a la Ética y a la Psicología, luego se vinculó con la Historia y con investigaciones experimentales.(Gil,2003:273 )

            Para no omitir el enfoque filosófico de este artículo, también investigué en el Diccionario de Filosofía de Nicola Abbagnano, el concepto de ciencia “un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida, una garantía de la propia validez…a fin de no hacer aplicable lo absoluto, sino la certeza” (Gil, 2003: 163), porque  el cambio que se da en forma inminente en el universo, la naturaleza y la sociedad, la verdad en la ciencia es relativa, no absoluta, se construye en forma permanente. Platón decía que la ciencia es más válida que la recta opinión y difiere de ella por su conexión, en cambio Aristóteles decía que la ciencia es mucho más rica y circunstancial, pero obedece al mismo concepto, la ciencia es conocimiento demostrativo… es conocimiento que permite conocer la causa de un objeto no puede ser diferente de lo que es.  

            En el siglo XX se cuestiona el carácter de ciencia de la pedagogía, ¿Existe un auténtico carácter teórico-práctico en la pedagogía, y si es así, ante qué clase de ciencia nos encontramos: una descriptiva que describe y explica, lo que es, o normativa que estudia y regula lo que debe ser?.

             Finalmente se ha llegado a reconocer a la Pedagogía como una ciencia normativa que da nombre a las Ciencias de la Educación. El reto que nos queda es seguir construyendo el campo de una enseñanza científica para hacer auténticos profesores de las telesecundarias que deben vincularse a la aplicación de las TIC´s

para formar educadores competentes no competitivos en el ámbito de la educación básica. El reto que tenemos los profesores de todos los niveles educativos es seguir repensando la educación como un asombro que despierte nuestros sentidos, la imaginación, la creatividad, la reflexión para cambiar el rumbo pragmático y hacerla más científica la enseñanza para producir personas con mayor valía en lo humano.( Enkvist, 2006)

Bibliografía.

Abbagnano Nicola, (1995) Diccionario de filosofía, Edit. FCE, México.